昆卡的昆卡市
位于胡卡尔河和韦卡尔河交汇处的锥状山地区。人口5.1万。中世纪后期因羊毛贸易兴起，以制造银器著名。十九世纪向附近低地发展。上城（旧城）街道狭窄，多白色岩石所建住宅，有建于1197年的哥特式教堂。下城（新城）建于乌卡尔河之西的平原上。工业有制革、面粉、造纸、家具、化肥和羊毛纺织品等。昆卡市的地理位置的选择是由它的地形决定的，它坐落在乔卡（Júcar River）和胡卡河（Huécar River）形成的两大峡谷上方的一个狭窄的岩石高地上。昆卡最初的核心是它位于这个城市的最高部分的原始城堡， 随着人口的增长，从那里开始不断向下发展，逐渐发展成一个有着惊险布局结构的城市。当这个城镇延伸到平地，也就是这个城市的最低部分时，它得到了进一步的扩大发展。在这个城市可以找到大量的历史建筑和遗迹，所有的艺术和作品都说明昆卡它已经历了多个截然不同的时代。其独特的城市位置和保存，使它们获得了世界遗产遗址组织的认可，在1996年被联合国教科文组织列入《世界遗产目录》。该地区占了这个城市954.3平方公里的土地面积。昆卡市拥有西班牙最大的森林面积（53,000公顷），这使它成为欧洲第二大和世界第三大陆地。昆卡享有很多重要的自然资源和景观，这些自然资源和景观不但数量庞大，而且质量高。昆卡市的居住人口约为51,000人。 昆卡市，有很明显的证据证明它起源于中世纪：一座城堡，可能是穆斯林的。城堡的战略位置很明显的说明，它是穆斯林沿袭采用中世纪的风格建造的一座防御用的炮台，这样一座炮台在多山地区变得尤为重要，它加强了一个城市控制和管理辽阔领土的能力。因此，它的布局和城市结构是一个长期的历史和社会经济压力过程的结果，这个过程从中世纪时代一直延伸到了17世纪末。两河肥沃平原的农业开发和强有力的纺织业使昆卡成为“欧美亚（omeya）”时代最重要的Califato中心之一。它的人口的增长和经济的发展，就连1177年征服这个城市的阿法索八世和他的加冕仪式（Castillian Crown）都无法阻止。就在那时，国王批准了个人的法定权利权限，教会的力量开始依靠它被命名为圣公会的总部在城市里发展起来，圣詹姆士修会建立。在低中世纪，城市的繁荣发展主要在纺织业，通过一系列技术改进和专门制作生产高质量的衣服。因此，在15世纪末，人口和城市的发展已经超出了城墙的限制，城市开始往老城方向发展。在整个16世纪，昆卡都还是一个生产新的城市和卡斯提尔经济中心之一。在17世纪，它的活跃开始停滞。在18在纪，几次试图重振这个城市，都失败了。直到两个世纪后，情况才开始好转，如今，昆卡已拥有了国际水准的卓越文化和旅游活动。 昆卡那铜墙铁壁般的堡垒包围着的战略领土，展示了它独特的城市结构，这使它成为了地理和文雅的完美结合，令人印象深刻。前来参观这里的历史区域的角落和小街道，纪念碑和这个城市的象征性建筑，或者那些存放在博物馆里能让您屏住呼吸的收藏品，它们证明了历史、过去和现在的艺术。抽象艺术博物馆收藏了很多重要的西班牙抽象艺术派的作品：索拉（Saura）、利亚雷斯（Millares）、塔皮耶斯（Tápies）、托尔内尔（Torner）和索贝尔（Zóbel）。安东尼奥·佩雷斯基金会（Antonio Pérez Foundation）的特色是收藏西班牙和外国享有声望的艺术家的作品及重要的当代艺术收藏品。昆卡省博物馆（the Provincial Museum of Cuenca）的收藏，包括了在省内再次发现的史前和昆卡历史上的考古遗迹。卡斯蒂利亚科学博物馆（the Science Museum of Castilla La Mancha）则致力于解释地球的形成，生命的出现和人类的进化发展。 可能昆卡质量最好的工艺品就是所谓的公牛了，它们是全境都大量生产的东西。昆卡的陶器是最值得信赖的，也是当地手工艺品最合适的典范，只有在昆卡市内的重要工艺工场才有，其他地方都没有。昆卡的制陶术在西班牙拥有很高的评价和赞赏。另外一个重要的当地工艺就是羊毛工艺，首先是那些多节的羊毛毯和挂毯都已成为过去的时代了，而那些传统的工艺由于有了当地工匠们的记忆和记录，已经得到了挽救和改进。自16世纪以来，昆卡就有了纸张。如今，昆卡的造纸技术已经改进成了好几种昆卡手工艺品纸。昆卡手工艺品纸享有很好的声誉，并用来制作各种各样漂亮的物品。
昆卡城的介绍
昆卡城位于卡斯蒂拉拉努尔瓦，马德里西南部，在乔卡和胡卡河交汇处的海拔1000米的白垩山脊上。上下昆卡城都建在具有天然防御功能的陡峭的斜坡上。数座桥梁将该城与外界相连。昆卡城建立于公元8世纪，历史上是军事、农业、制造业和宗教中心。现为昆卡的省会城市。在被摩尔人征服之后，昆卡成为回教徒的要塞，直至1177年阿方斯八世将其重新征服，并且重建了主教宅邸。该城在地域和人口方面都增加了。昆卡的制造业活动（纺织品）在卡斯蒂拉的经济中占有重要地位，并且上昆卡发展起来。
昆卡的西班牙昆卡省
昆卡(Cuenca)面积1.7万平方公里。人口21万（1981）。首府昆卡。北部山地起伏，多河流切割；南部为平原，胡卡尔河、桑卡尔河流贯。盛产谷物、葡萄、油橄榄、番红花、水果、木材等。养羊和养蜂业发达。出口山羊乳酪和羊毛。 昆卡省内有大量史前时期的考古发现。可能最重要的就是在维德尔丕诺（Verdelpino）、博尼切斯（Boniches）和维拉（Villar del Humo）发现的从旧石器时代到新石器时代的过渡时期的岩洞了。所有的这些岩洞都有壁画，这和在西班牙东部地区发现的很相似，壁画绘有人物、动物以及狩猎的场景。大部分的发现都可列入昆卡市内的省博物馆。从铁器时代我们就有一些大的古墓遗迹，像在卡拉斯克萨（Carrascosa del Campo）地区的马德里古埃拉斯（Las Madrigueras）古墓。根据罗马入侵前的资料显示，第一支在昆卡定居的伊比利亚部落是奥尔卡德斯（Olcades），尽管Carpetians人也在省内更西部的其他地区定居；艾格勒斯（Egelas）市的遗迹，有些专家认为它是现代的伊涅斯塔（Iniesta），是较早文明的见证。我们知道奥尔卡德斯战胜了路西坦尼亚（Lusitanian）的首领维里亚托（Viriato），而后来他们也被装备精良的罗马军队击败。昆卡省只有三个典范显示了罗马时代（公元前200年后）的辉煌：塞格布里伽（Segobriga）或Cabeza de Griego（靠近当今的Saelices村庄）；艾尔卡维卡（Ercavica），远至北部（靠近Canaveruelas）和瓦莱里亚（Valeria），稍微靠近东南方，在前往阿尔瓦塞特（Albacete）的路上。塞格布里伽是一个战略位置，拥有一个戏院和剧场，它反映了这个城市的灿烂辉煌，老普林尼（the Elder Pliny）把它称为Caput Celtiberiae（塞尔特伊比利亚的顶点或极限）。在西哥特时期，我们知道在 公元587年雷加雷多（Recaredo）改信基督教之后，这三个城镇就变成了教会的主教教区。 我们也知道西哥特人在那创办了瑟维塔诺（Servitano）修道院，培养神职人员，使它变成了那个时期的文化中心。摩尔人在8世纪侵略这个半岛时，发现这个地区的人口非常稀少。看起来是他们摧毁了或说包围了这三个西哥特主教教区，但另一方面，也是他们使人们重新入住这个地区，从9世纪开始，还建造了城堡和村庄，如今这个城市发展得就跟乌克勒斯（Ucles）、胡阿特（ Huete） 和昆卡一样。昆卡成为了这个区的首府，在那个时期被称为艾尔昆卡（Al Kunka）。这个城市一直被穆斯林控制，直到1177年，阿方索八世（Alfonso VIII）在半岛其他基督教君主的帮助征服它时才得以解脱。当国王准予贵族拥有特权，军人修会（the Military Orders）可以在此获得土地和入住时，人们开始在这里和其他地区定居下来，这才使它脱离了摩尔人的控制。在12世纪的后半个世纪和13世纪初，昆卡附近塞拉尼亚（serrania）的大片地区（山地）都有人重新入住，但这个城市的大部分地区都被批给了皇家租用，变成设防特区，也就是说它们仍属于皇室家族。这就是昆卡、阿拉尔孔（Alarcón）、印尼爱斯塔（lniesta）或莫亚（Moya）的情况。就军人修会来说，在昆卡省拥有最大修会的就是圣地亚哥修会（圣詹姆士）了，它是1170年左右在卡塞利斯（Caceres）成立的。修会的主要中心就是在乌克勒斯的女修道院城堡，修会的主席就住在那里。城堡后来经过多次建筑改革。另一个重要的地方就是阿拉尔孔城和堡垒，显然是由摩尔人建立的，它是阿方索八世1184年征服并加固的。他后来把它交由圣地亚哥修会掌管控制。13世纪，它变成了曼纽尔先生（Don Manuel）和他的儿子西班牙著名作家胡安·曼纽尔（Don Juan Manuel）的家族财产。后来成了维乐纳的侯爵领地（Marquisate of Villena）。同样的命运也在等着贝尔蒙特（Belmonte）——德里昂（Fray Luis de Leon）之家，首先是西班牙作家、萨拉曼卡大学（University of Salamanca）的哲学老师，胡安·曼纽尔，然后是维乐纳侯爵和胡安·帕切科（Juan Pacheco），都在那里建立了城堡。从12世纪到14世纪，这个地区就有重要的犹太人中心，尤其是在乌克勒斯、胡阿特和昆卡本地的犹太特区（Jewish Quarter）。在中世纪早期和后来的很多年该区的主要活动，就是在山脊上开发松树林，在平原和省内的南部地区发展奶牛养殖、纺织制造业和谷物种植。奶牛养殖和羊毛产业成了昆卡经济发展后的主要动力，以出口为主。当这些产业在17世纪初进入衰退时期时，昆卡也进入了急剧的衰退时期，这次的衰退使它花了很多年时间才恢复过来。整个18世纪，启蒙运动的改革思想引导了国家经济公谊会（the Economic Societies of Friends of the Country）的建立，就像18世纪末在昆卡或圣克莱蒙特（San Clemente）崛起的那个一样。在18世纪末，佛罗里达布兰卡（Floridablanca）把西班牙划分为31个省，昆卡和它现在的样子大致相似，只不过一些南部的地区在1833年被胡安·布尔戈斯（Juan de Burgos）划走，用来弥补阿尔瓦塞特省，而其他的像乌迭尔（Utiel）或雷克纳（Requena）变成了巴伦西亚（Valencia）的部分。 昆卡的节日在每年的年初就开始了：摩尔人和基督教徒日在胡卡的瓦尔伟德 （Valverde de Jucar）是1月8日左右举行，在Valera de Abajo则是当年的第三个星期天。在这些村庄举行的庆典活动是为了纪念圣婴（Holy Child）。在Las Mesas，他们燃起篝火庆祝，正如1月17日他们在很多其他村庄举行的圣安东庆典。在Almonacid del marquesado还有举行庆祝Purificacion de la Virgen（圣母取洁）的节日，和2月2日和3日的魔鬼节（Endiablada）；狂欢节庆典亦变得越来越重要，尤其是在一些地方，如塔兰康（Tarancon）、昆卡和贝尔蒙特约（Belmontejo），但最重要的节日还是在昆卡、卡涅特（Canete）、Los Hinojosos、El Provencio和Las Pedroneras等地举行的圣周（Holy Week）庆典，在塔兰康，它是对耶稣受难和死亡的悼念，在圣克莱蒙特的复活节（Easter Sunday）上有为纪念the Virgen de Rus而举行的朝圣。五月在大多数村庄都举行节日庆典：5月2日和3日是圣克鲁斯的庆典（the fiesta de la Santa Cruz）或在Las Majadas是纪念圣十字（Holy Cross）的庆典；在贝兰康（Belancon）是通过舞女表演的特别舞蹈来庆祝the Santo Cristo Arrodillado ；在胡阿特举行圣胡安节（the Fiestas de San Juan，也称夏至节）和 Santa Quiteria节；五月的第二个星期天在Carboneras de Guadazaon举行纪念Santa Hiuela的节日庆典；在希诺约萨（Hinojosa）是圣伯纳迪诺节（San Bernardino），人们用各种不同的方式煮上数千个鸡蛋作为节日庆祝；在艾希托（El Hito）是魔鬼节，等等。在八月和九月，大部分地方都有纪念他们的守护圣徒的节日，在Manjavacas（Mota del Cuervo）是安提瓜女神日（the Virgen de la Antigua）；在塔兰康是里安莎丽斯女神日（the Virgen de Riansares）；在塞拉（Sierra）的坎皮洛斯（Campillos）是Nuestra Senora de Altarejo节；在昆卡是圣胡利安（San Julian）日；在普里埃格（Priego）是胜利女神圣米哥日（San Miguel de las Victorias）；在 Canada de Hoyo是 Nuestra Senora de los Angeles节；在 Alberca de Zancara是为纪念圣十字（Holy Cross）的摩尔人和基督教徒日；在昆卡的卡涅特和圣马帝奥（San Mateo）则是the Virgen de la Zarza 节。自19世纪中叶以来，哈洛（Haro）的Fuentelespino每年10月都举行圣体节（Corpus Christi）游行庆典。一年的节日以在圣地亚哥霍卡约（Horcajo）的维克托节（the fiesta del Vitor）作为结束，人们围绕着圣灵怀孕（the Immaculate Conception）的雕像举行庆典，在克多诺（Vega del Codorno）它是基督降生的代表。 昆卡一直都因其工艺品而出名，因此，在世界各地的私人收藏和博物馆收藏品中都可以见到：象牙或已经退色的莫斯林时期的玻璃手工作品、毛毯、炼铁等。如今，当地的工艺品已经以新的形式获得了新生，年轻的艺术家们，尤其是制陶业方面，已经改进了技术并加入了新的设计。在昆卡可以找到各种版本的传统公牛，在昆卡博物馆里的一个7世纪的公牛的复制品，就比大众流行的陶器作品多了些传统，多了些先锋派设计，由此可见抽象艺术博物馆的影响。昆卡省内各种各样的产品和大量的工艺品中心使我们不得不承认昆卡是西班牙最强大的工艺品中心，它拥有150多位工匠及艺术家。木制品（昆卡、Mota del Cuervo、Las pedroneras、La Sta Maria de Campo、Villanueva de la Jara、Landete、印尼爱斯塔、贝尔蒙特、Valera de Abajo、Motilla del Palancar、圣克莱蒙特……），植物须根和特别枝编工艺（Villalba de la Sierra、Priego、Canizares、Villaconejos de Trabaque、Hontanaya、Las Pedroneras……）普通陶器和制陶术（昆卡、priego、El Pedernoso、Las pedroneras、Mota del Cuervo……），石雕工艺（Villanueva de la Jara 、胡阿特、塔兰康、印尼爱斯塔、Buenache de la Sierra、Belmonte……），昆卡的玻璃，Canizares、Reillo和圣克莱蒙特的皮革工艺，卡萨斯曼洛（Casasimarro）的乐器，昆卡（首府）的玩具、珠宝、画像和造纸，艾普罗文西奥（el Provencia）、胡阿特或Mota del Cuervo的装订以及明拉尼拉（Minglanilla）的餐具都只是工艺品的一部分。
七宗罪有哪些？
罪行按严重程度递增依次为傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。1、贪婪：失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。2、淫欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。3、暴食：饕餮的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为暴食一罪。4、嫉妒：财产的欲望，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（此处的财产并非限定于资产，更多的指才能）5、懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。6、傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。7、愤怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。扩展资料：七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲、暴食。中世纪著名的神学家圣·托马斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》（On Evil）一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：傲慢（Pride）、嫉妒（Envy）、懒惰（Sloth）、愤怒（Wrath）、贪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。参考资料：七宗罪 （天主教教义中的七个原罪）-百度百科
《七宗罪》的惩罚方法是什么？
七宗罪的相应惩罚：色欲是在硫磺和火焰中熏闷。贪食是强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇。贪婪是在油中煎熬。懒惰是丢入蛇坑。暴怒是活体肢解。妒忌是投入冰水之中。傲慢是轮裂。贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。色欲：肉体的欲望，过度贪求身体上的快乐。饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，以及过分渴求他人的关注为傲慢。暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁，因憎恨产生的不适当邪恶念头。电影里面的死法：贪食是吃到撑爆肚子而死。贪婪割自己的肉 ，失血过多而死懒惰是在床上等死淫欲是活活被干死骄傲是自杀妒忌是凶手杀了警员的妻子 然后被警察干掉愤怒是警察杀了凶手自己被抓
为什么潮汐猎人和昆卡是世仇
潮汐拆了昆卡的舰队，昆卡跟恶魔舰队打仗吵醒了潮汐侍奉的触手神。洪流恶魔一直都在计划抢夺人类的土地，而作为强大的铁帆海军的舰队指挥官，昆卡则担负着守卫他祖国小岛的使命。在恶魔多年的小规模突击和越来越大胆的毁灭性攻击后，恶魔的舰队终于包围了战栗之岛。绝望之下，铁帆舰队的魔法师使用了自杀性的终极杀招，召唤了一群不分敌我的先祖灵魂来保护舰队。这刚好能够扭转与恶魔对峙的局势。昆卡看着他的战舰一艘接一艘被击沉的同时，先祖也在慢慢消耗掉恶魔的舰队，这让他感到很满意。但在战斗最激烈的时候，人类、恶魔、先祖灵魂的冲突惹恼了沉睡在深海的第四股势力。残留不多的舰队旁喷出了高耸的海浪，深渊触手--毁灭漩涡在战场中出现了。他的触须在船只间移动，把人类和恶魔的舰船拖卷在一起，水和风被搅动成狂怒的混沌。没有人能说清那场严酷的风暴中到底发生了什么。洪流恶魔放弃了进攻，怒吼着逃入了虚空。昆卡则晋升为海军上将，但他只有一艘船，一艘不断重演它最终毁灭场面的幽灵船。然而谁都说不准他是否还活着。即使是毁灭漩涡的召唤者潮汐猎人，也不能确定。人称利维坦的潮汐猎人曾经是沉没之岛的竞技大师，他的行为方式和他的同胞们一样神秘莫测。陆地居民都知道海上航线的重要性，帝国的崛起和衰亡都取决于谁掌控了公海。相比之下，海底航线和南海流民的敌对部族如何通过无数次小规模海底战斗开辟家园的故事，则鲜为人知。在南海人和陆地人那脆弱的协议中，我们可以瞥见这个海底王国的规模，不过他们的政体则显得十分复杂和不透明。利维坦似乎厌倦了这些琐碎的小冲突，便独自离开了，只效忠于他的深海之神-深渊触手漩涡魔神。现在他在浅滩上独自游弋，寻找路上遇到的人类或者南海人，他对他的宿敌-海军上将昆卡有着一种独特的厌恶，然而他们为何成为敌人，已经和当年的激烈海战一起被遗忘了。
